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De que maneira essa observação sobre os sonhos se aplica ao despertar espiritual – “Por que, quando sonho, sempre entendo o conceito do que aconteceu lá, mas, quando acordo, o cenário não faz sentido?”

Bem, vamos considerar a natureza desses estados de consciência e o que você obtém se os aceita como metáforas. E vamos tentar triangular entre a psicologia ocidental e a filosofia budista (amplamente aceita).

Não é o que pensamos que é “entender o conceito do que aconteceu” .

A mente sonhadora geralmente não é muito discriminadora sobre o que considera “compreensão” ou “conhecimento”. No sonho, um momento eu estou dirigindo um carro, mas na próxima curva da estrada, é uma motocicleta. Depois, há muitos estudantes, e na cena seguinte eles se transformaram em uma manada de veados e então isso parece o novo normal. É apenas por um acaso de lucidez (memória mais reflexão) que eu posso perceber isso e pensar “hmmm, isso não faz sentido”. Então, enquanto parece que faz sentido, acreditamos que sim.

Então eu acordo e lembro das duas cenas com uma mente “mais ampla” que pode comparar e contrastar as coisas e chegar à conclusão de que, é claro, um carro não pode se transformar em uma motocicleta, nem estudantes em veados.

Talvez essa experiência cotidiana de ter dois estados de consciência seja uma das razões pelas quais “acordar” é uma metáfora tão comum para o conhecimento “espiritual”. Está embutido no termo “DESPERTAR ESPIRITUAL”.

Mas não devemos tomar metáforas muito literalmente. A mente desperta é tão capaz quanto a mente onírica de acreditar em coisas que são imaginadas e tomar o “sentimento de conhecer” pelo seu valor aparente. Eu suspeito que não é inerentemente mais preciso e consciente do que a mente dos sonhos – é apenas que existem tantos objetos físicos presentes para mantê-lo focado e estável. Comparado ao estado de sonho, quando estamos acordados, o mundo faz todo o “trabalho” de apresentar “realidade”. Mas em nossa dependência, perdemos a flexibilidade da imaginação e do estado de sonho. E não percebemos que a vida desperta é também uma espécie de transe.

Quando a maioria das pessoas usa termos como “ilusão” e “acordar”, eles estão realmente ensaiando um conceito ocidental de exatidão e lógica, em vez de uma visão “espiritual” (seja lá o que for!). O sinal disso é se “ilusão” é considerada errada, inferior, etc., em contraste com a idéia oposta de “real”. Se esta é a suposição não dita, assumida, se é óbvio, é um uso acrítico da metafísica dualista ocidental da mente e da matéria.

O resultado é que a maior parte do que se refere ao discurso espiritual simplesmente reforça esse modo de pensar (dualístico), juntamente com suas limitações inerentes e os benefícios do “sentimento de saber”.

Isso acontece mesmo dentro de uma ampla amostra de professores “espirituais”. Há um conjunto de diretrizes de práticas budistas chamadas de provérbios de Lojong, uma espécie de manual de “treinamento mental” para pessoas que já entendem muitos dos princípios básicos. Dois provérbios são traduzidos como (1) Tratar tudo o que você percebe como um sonho, e (6) Entre meditações … Na verdade, há o problema! As traduções dizem, de forma variada, que “tratam tudo como ilusão”, outros dizem “seja um filho da ilusão”, “age como um ser ilusório”, ou até “seja um criador da ilusão!”. Essas são interpretações muito diferentes em relação à prática e à metafísica.

Veja também

  • O “sentimento de saber” – Google Scholar
  • Lojong, Provérbio 2 e Provérbio 6 (compare as interpretações muito diferentes)